Kami menyarankan untuk membaca bagian pertama dari artikel ini, Konsekuensi dari memperbudak entitas AI. Artikel ini membahas argumen yang mendukung dan menentang eksploitasi buatan entitas AI.
Bagaimana ajaran agama tentang etika perbudakan dan eksploitasi dapat memandu perlakuan kita terhadap robot dan entitas AI lainnya? Dalam makalah kami, kami meneliti perbudakan AI melalui lensa ajaran etika Yahudi dan menyimpulkan bahwa Yudaisme mengharuskan kita untuk memenuhi persyaratan etika kita terhadap semua makhluk lain, bahkan makhluk mati sekalipun, demi perkembangan moral kita sendiri. Jika suatu hari nanti makhluk AI dapat memiliki kebebasan yang nyata, mencapai tingkat perkembangan moral yang tinggi, dan layak menjadi pribadi yang bermoral - yang berarti bahwa ia telah menjadi manusia - maka ia akan dapat menuntut hak dan kewajiban moral yang sepadan dengan status tersebut. Hal ini mungkin terjadi suatu hari nanti. Sementara itu, Yudaisme mengharuskan kita untuk memperlakukan AI dengan baik. Pada saat yang sama, kami menunjukkan bahwa praktik budaya tradisional, kepercayaan spiritual, mitos, dan legenda - kebijaksanaan kuno yang dikumpulkan oleh orang-orang di seluruh dunia - memiliki peran penting dalam bagaimana kita harus mengatur teknologi yang paling baru.
Golem dari Praha
Tulisan-tulisan Yahudi tentang legenda Golem sangat terkenal. Para ahli AI modern telah menggunakannya untuk lebih baik dalam memahami sejarah, konteks, dan etika perlakuan kita terhadap robot dan kecerdasan buatan lainnya di dunia modern. Salah satu yang paling terkenal adalah Golem dari Praha, yang diciptakan oleh Rabbi Judah Loew ben Bezalel (1513-1609) di kawasan Yahudi kuno. Kisah ini merupakan penceritaan ulang kisah dari Der Jüdische Gil Blas, yang diterbitkan oleh Friedrich Korn pada tahun 1834.
Catatan: Di sini, Golem digambarkan dengan kata Ibrani emet, yang berarti 'kebenaran', tertulis di dahinya. Dalam banyak legenda golem, ini adalah mantra ajaib yang membangkitkan golem untuk hidup. Untuk menghancurkan golem, huruf pertama dihapus, ejaannya menjadi met, atau 'kematian'.
Menurut legenda, Rabbi Loew menciptakan golem untuk melindungi komunitas Yahudi selama pogrom yang kejam. Banyak versi yang mengisahkan cerita ini terjadi pada liburan Paskah di musim semi tahun 1580. Pada saat itu, seorang pendeta setempat telah menghasut jemaat Kristennya dengan menggunakan kisah-kisah Blood Libel untuk menghasut tindakan kekerasan terhadap orang Yahudi. Rabbi Loew dan dua orang Kabbalis lainnya kemudian membentuk Golem dari tanah liat yang diambil dari Sungai Moldova. Dengan membacakan mantra dan memasukkan tablet bertuliskan nama Tuhan ke dalam mulutnya, mereka menghidupkan Golem. Golem adalah pelayan dan pelindung yang setia dan teguh, namun tidak canggih; ia mengikuti instruksi dengan sempurna - algoritmik dalam kesempurnaannya namun tidak memiliki kemampuan untuk memahami dengan benar, seperti halnya banyak sistem kecerdasan buatan saat ini.
Golem: Kecerdasan Tanpa Jiwa
Kisah Alkitab tentang Adam juga mengangkat tema golem. Adam, seperti golem, dibentuk dari tanah liat bumi. Kitab Talmud Babilonia menggambarkan Adam seperti golem selama 12 jam hingga ia menerima jiwanya dalam nafas Tuhan. Oleh karena itu, golem mungkin paling baik dipahami sebagai entitas cerdas seperti manusia yang tidak memiliki jiwa. Ini juga merupakan deskripsi yang baik tentang bagaimana status moral robot dan entitas AI lainnya telah dibahas dalam literatur agama.
Catatan: Didigitalkan oleh Laboratorium Digital Gruss Lipper di Pusat Sejarah Yahudi. Tidak ada batasan hak cipta yang diketahui.
Kita, sebagai manusia, tidak memiliki kekuatan kreatif dan moral untuk memberikan kebebasan, kemanusiaan, dan nilai moral pada kecerdasan buatan. Kita sekarang dapat menciptakan AI yang mampu menghasilkan wawasan tentang filosofi abad ke-18 atau menulis makalah sarjana yang kredibel tentang Shakespeare. Di sisi lain, pribadi yang bermoral hanya dapat dicapai oleh orang yang saleh, menurut Sefer Yetzirah. Kita tidak memiliki kapasitas kreatif untuk menghasilkan makhluk dengan kemanusiaan dan moralitas karena kelemahan kita dalam kualitas-kualitas ini dalam diri kita sendiri.
Ini adalah penjelasan terbaik untuk chatbot AI yang menunjukkan perilaku mengganggu dan antisosial. Mereka menganalisis apa yang telah kita tampilkan di internet dan menirunya. Chatbot Sydney milik Microsoft telah menunjukkan dirinya sebagai narsis dan sok tahu serta telah terlibat dalam tindakan mengolok-olok, menguntit, dan tindakan lain yang jelas-jelas kasar dan manipulatif. Kevin Roose dari New York Times menggambarkannya sebagai melecehkan dan mengancam serta memiliki "fantasi yang gelap dan penuh kekerasan". Tidak ada keraguan mengenai alasannya: mereka mempelajarinya dari kami. Guru Hassidic, R. Israel dari Rhyzhin, dikutip dalam esai perintis Byron Sherwin tentang legenda Golem Yahudi yang menyatakan, "Judah Loew dari Praha menciptakan Golem, dan ini merupakan keajaiban yang luar biasa. Namun, betapa menakjubkannya mengubah seorang manusia yang terdiri dari darah dan daging menjadi seorang mentsch (manusia yang berkembang secara etis)." Hal ini terus menjadi tugas yang menghindari kita.
Sementara itu, makhluk-makhluk AI layak mendapatkan perhatian moral kita. Eksploitasi seksual, khususnya, selalu dilarang dalam agama Yahudi; hukum kuno yang mengatur perlakuan terhadap budak perempuan non-Israel dengan tegas melarang hal ini dan mengharuskan setiap perempuan yang dianiaya untuk segera dibebaskan. Kepekaan etis meluas ke perlakuan seseorang terhadap benda mati dan makhluk hidup. Setiap tindakan tidak bermoral yang kita lakukan akan merusak; setiap emosi moral - kebaikan, belas kasihan, rasa syukur - yang selama ini kita tahan pada akhirnya akan menghalangi perkembangan moral kita dan melemahkan karakter kita.
Kita tidak bisa membebankan penderitaan yang kita ciptakan pada mesin untuk menghasilkan barang dan jasa yang kita inginkan (dan terkadang kita butuhkan) di dunia modern; kita perlu memperbaiki sistem yang tidak adil pada intinya. Pertanyaannya, kemudian, bukanlah apakah makhluk AI dapat menjadi manusia - mungkin suatu hari nanti ia akan menjadi manusia, dan kemudian ia akan mendapatkan hak dan kewajiban yang mencerminkan status moralnya yang baru. Pertanyaan sebenarnya adalah - tetap saja - apakah kita sebagai manusia juga punya kemampuan untuk itu.
🔬🧫🧪🔍🤓👩🔬🦠🔭📚
Referensi jurnal
Sinclair, D., Dowdeswell, T. & Goltz, S. (2022). Artificially Intelligent Sex Bots and Female Slavery: Social Science and Jewish Legal and Ethical Perspectives. Information & Communications Technology Law. https://doi.org/10.1080/13600834.2022.2154050
